ايمان مطلق به حقيقت وضعيت موجود تنها وهمي است که انسان و جامعه اش را از رسيدن به وضعيت والاي ممکن باز مي دارد.(فرهنگ و حقايق اجتماعي)همچنانکه نماز ستون دين است "مسئوليت اجتماعي" هم ستون جامعه است. ايندو از هيچ کس و در هيچ شرايطي ساقط نمي شوند! يک جامعه شناس بايد همواره چنان بگويد که در عين حال که به هيچ کس برنخورد به همه بر بخورد! و اين يعني با هيچ کس کار نداشته باشد اما با همه کار داشته باشد! اينست سختي کار يک جامعه شناس که خود از ماهيت دوپهلوي پديده هاي اجتماعي بر مي خيزد. مشکل اساسي در هم انديشي هاي ما "حاکميت قلبها و تبعيت عقلها" يمان است؛ اينست که "با دل به سراغ انديشه ها مي رويم و با خرد دنبال دل"! (آيين هم انديشي) منظور از "حقايق اجتماعي" راستي ها و درستي هاي مورد قبول جامعه است و منظور از "وقايع اجتماعي" هر آنچه صرفنظر از حقايق اجتماعي در جامعه رخ مي دهد. (نوشتار حقايق اجتماعي و وقايع اجتماعي 1) در رابطه با حقايق اجتماعي جامعه افراد را مي توان به لحاظ تئوريک حداقل در چهار گروه در نظر گرفت: "اصحاب وفاق"، "اصحاب نقاب"، "اصحاب نفاق" و "اصحاب فراق". (حقايق اجتماعي و وقايع اجتماعي 2) در رأس قرار گرفتن جامعه شناسي نبايد بمفهوم اهميت و حاکميت و تعيين کنندگي بيشتر آن علم نسبت به علوم ديگر قلمداد شود بلکه تنها بايد بمفهوم "سرانجام رساننده" يا "تمام کننده" ي آنها مطرح باشد. (جامعه و

شش راهبرد برای تلفیق روشها و ترکیب دادهها در پژوهشهای علوم اجتماعیSix strategies for mixing methods and linking data in social science researchنوشتۀ: جنیفر میسون Jeifer Mason بازگردان: حسین شیرانUniversity of Manchester - July 2006ESRC National Centre for Research Methods ✅ بخش ششم : راهبرد پنجم: "تلفیق روشها به منظور طرح پرسشهای متمایز اما متقاطع مایۀ تأسف خواهد بود اگر که ما اینجا به این نتیجه برسیم که تلفیق روشها کار بسیار مشکلی است به این دلیل که یک منطق موازی در نهایت نمیتواند چندان رضایتبخش باشد و یک منطق واقعاً تأییدی هم بسیار سؤالبرانگیز است. روشها و رویکردهای مختلف از این ظرفیت برخوردارند که محققان را قادر میسازند سؤالات متضاد و متمایزی در مورد جهان اجتماعی بپرسند و دربارۀ آنچه که مورد تحقیقشان است و نیز آنچه که در ارتباط با آنها باید بعنوان شناخت یا شواهد محسوب شوند به شیوههای مختلف مفهومپردازی کنند. توضیح نمادین راهبرد پنجم تلفیق روشها در علوم اجتماعی این تفاوتها - و روابط میان آنها - بالقوه بسیار هیجانانگیز هستند- شاید بخصوص آنجا که بیان تفاوتها در میان حوزههای هستیشناسی، معرفتشناسی و رشتههای مرتبط باشد. امکان این هست که مجموعهای از سؤالات در مورد جهان اجتماعی در ذهن مجسم گردد که شیوههای متمایزی از مشاهدات برای پاسخ به آنها فراخوانده شوند و در

ايمان مطلق به حقيقت وضعيت موجود تنها وهمي است که انسان و جامعه اش را از رسيدن به وضعيت والاي ممکن باز مي دارد.(فرهنگ و حقايق اجتماعي)همچنانکه نماز ستون دين است "مسئوليت اجتماعي" هم ستون جامعه است. ايندو از هيچ کس و در هيچ شرايطي ساقط نمي شوند! يک جامعه شناس بايد همواره چنان بگويد که در عين حال که به هيچ کس برنخورد به همه بر بخورد! و اين يعني با هيچ کس کار نداشته باشد اما با همه کار داشته باشد! اينست سختي کار يک جامعه شناس که خود از ماهيت دوپهلوي پديده هاي اجتماعي بر مي خيزد. مشکل اساسي در هم انديشي هاي ما "حاکميت قلبها و تبعيت عقلها" يمان است؛ اينست که "با دل به سراغ انديشه ها مي رويم و با خرد دنبال دل"! (آيين هم انديشي) منظور از "حقايق اجتماعي" راستي ها و درستي هاي مورد قبول جامعه است و منظور از "وقايع اجتماعي" هر آنچه صرفنظر از حقايق اجتماعي در جامعه رخ مي دهد. (نوشتار حقايق اجتماعي و وقايع اجتماعي 1) در رابطه با حقايق اجتماعي جامعه افراد را مي توان به لحاظ تئوريک حداقل در چهار گروه در نظر گرفت: "اصحاب وفاق"، "اصحاب نقاب"، "اصحاب نفاق" و "اصحاب فراق". (حقايق اجتماعي و وقايع اجتماعي 2) در رأس قرار گرفتن جامعه شناسي نبايد بمفهوم اهميت و حاکميت و تعيين کنندگي بيشتر آن علم نسبت به علوم ديگر قلمداد شود بلکه تنها بايد بمفهوم "سرانجام رساننده" يا "تمام کننده" ي آنها مطرح باشد. (جامعه و